✍️ Abdul Wahab Farati
Το μαρτύριο του Αγιατολάχ Χαμενεΐ δεν είναι ένα απλό πένθος, αλλά μια στιγμή φιλοσοφικού στοχασμού στην ιστορία της αντίστασης. Από το 1368 έως το 1404, ήταν ο μόνος που στάθηκε μόνος ενάντια στον ιμπεριαλισμό και τον παγκόσμιο Σιωνισμό. Όχι επειδή άλλοι δεν είχαν αντισταθεί, αλλά επειδή άλλοι δεν είχαν λύσει το αίνιγμα του ιμπεριαλισμού. Κατάλαβε ότι ο εχθρός δεν ήταν στρατός, ούτε λόχος, ούτε ιδεολογία, αλλά ένα δίκτυο εξουσίας, νοήματος και δύναμης. Και για να τον νικήσει, δεν είχε άλλη επιλογή από το να χτίσει έναν «ανθεκτικό πολιτισμό». Για να κατανοήσει αυτό το μυστικό, αρκεί να ανασκοπήσει έναν αιώνα αγώνα ενάντια στην Αμερική. Σε αυτά τα εκατό χρόνια, όλες οι προσπάθειες συνοψίζονται σε μερικά περιορισμένα μοτίβα:
Πρώτον, το μοτίβο του αντάρτικου πόλης που εκπροσωπείται από τον Τσε Γκεβάρα. Πίστευε ότι ο ιμπεριαλισμός μπορούσε να περικυκλωθεί στα χωριά της Λατινικής Αμερικής με ένα όπλο και έναν μικρό επαναστατικό πυρήνα. Ήταν ήρωας, αλλά θύμα της δικής του απλότητας: έβλεπε τον ιμπεριαλισμό ως μια άμεσα στοχευμένη στρατιωτική δύναμη, όχι ως μια μηχανή που αναπαρήγαγε την ανισότητα μέσω των μέσων ενημέρωσης, των τραπεζών και του πολιτισμού. Ο Τσε Γκεβάρα σκοτώθηκε στη Βολιβία, αλλά η Αμερική όχι μόνο δεν πήγε, αλλά εξήγαγε το μοντέλο της σε ολόκληρο τον κόσμο.
Δεύτερον, το εθνικιστικό μοντέλο. Άνθρωποι όπως ο Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ προσπάθησαν να κερδίσουν έδαφος εναντίον της Αμερικής εθνικοποιώντας το πετρέλαιο και σχηματίζοντας συμμαχία με την Ανατολή. Αλλά κανένας από αυτούς δεν αμφισβήτησε το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα. Μίλησαν εναντίον της Αμερικής, αλλά έδρασαν μέσα σε ένα πλαίσιο που τελικά ωφέλησε την Αμερική.
Τρίτον, το μοντέλο επαναστατικού κράτους που εκπροσώπησε ο Κάστρο στην Κούβα. Στάθηκε για περισσότερο από μισό αιώνα, αλλά πέτυχε σε έναν διπολικό Ψυχρό Πόλεμο. Με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η Κούβα ουσιαστικά αποκλείστηκε από την εξίσωση. Ο Κάστρο κατάφερε να κρατήσει ένα νησί, αλλά απέτυχε να ανοικοδομήσει ένα παγκόσμιο αντιιμπεριαλιστικό μέτωπο.
Αλλά ο Αγιατολάχ Χαμενεΐ ξεπέρασε όλα αυτά σε τρία επίπεδα:
Πρώτον, αντικατέστησε τον «ξένο εχθρό» με το «ιμπεριαλιστικό σύστημα». Κατάλαβε ότι η Αμερική δεν ήταν χώρα, αλλά ένα σύστημα. Ένα σύστημα που περιλάμβανε το ΝΑΤΟ, το δολάριο, το ΔΝΤ, το Χόλιγουντ, το Διαδίκτυο, ακόμη και φαινομενικά ανθρωπιστικές οργανώσεις. Αυτό το όραμα άλλαξε τον ορίζοντα του αγώνα από μια αντιπαράθεση με ένα μόνο κράτος σε μια αντιπαράθεση με ένα παγκόσμιο δίκτυο.
Δεύτερον, εφηύρε ένα «πολιτισμικό μέτωπο πληρεξουσίων» αντί για εθνικούς στρατούς. Ο Τσε Γκεβάρα ήθελε έναν επαναστατικό στρατό. Άλλοι ήθελαν έναν εθνικό στρατό. Αλλά έχτισε ένα δίκτυο μη κρατικών φορέων που πήρε την εξίσωση ασφάλειας από τα χέρια των Ηνωμένων Πολιτειών. Αυτό το δίκτυο δεν ήταν μόνο στρατιωτικό, αλλά πολιτιστικό, οικονομικό και μιντιακό.
Τρίτον, επαναπροσδιόρισε το μαρτύριο ως στρατηγική, όχι ως τέλος. Για τον Τσε Γκεβάρα, το μαρτύριο ήταν μια ρομαντική ήττα. Ήξερε ότι θα σκοτωνόταν. Αλλά για τον Αγιατολάχ Χαμενεΐ, το μαρτύριο ήταν ένα εργαλείο για τον πολιτισμό. Έδειξε ότι ο αγώνας συνεχίζεται μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής και ότι αυτό το φαινομενικό τέλος από μόνο του είναι στην πραγματικότητα η αρχή μιας νέας φάσης αντίστασης.
Αλλά τώρα το ερώτημα είναι, ποια θα είναι η μοίρα του αγώνα κατά της αλαζονείας μετά τον Αγιατολάχ Χαμενεΐ; Η απάντηση σε μία πρόταση: Ο αγώνας κατά της αλαζονείας μετά από αυτόν θα συνεχιστεί όχι με ένα άτομο, αλλά με χιλιάδες δίκτυα, όχι με μία θεωρία, αλλά με έναν ζωντανό πολιτισμό, και όχι σε ένα μέτωπο, αλλά σε όλα τα μέτωπα· επειδή δεν δημιούργησε τον εαυτό του ως «άτομο», αλλά μάλλον διέδωσε τον εαυτό του ως «πρότυπο» μεταξύ γενεών.
https://eitaa.com/forati129/537
