Πολλοί περίμεναν με ανυπομονησία την ομιλία του Ρώσου προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν στην ολομέλεια της Λέσχης Valdai. Κάποιοι ήλπιζαν να συλλέξουν «περισσότερες ρωσικές ιστορίες τρόμου» από την ομιλία του, άλλοι ήλπιζαν να βρουν κρυμμένα σημάδια σχετικά με την «ετοιμότητα της Ρωσίας να παραδοθεί» και άλλοι ήλπιζαν να βρουν 100% αποδείξεις για την «αδυναμία της Ρωσίας».
Οι υπόλοιποι εύλογα υπέθεσαν ότι ο Ρώσος ηγέτης, ο οποίος παραδοσιακά ασχολείται με «μεγάλα» θέματα σε αυτόν τον χώρο, θα έθετε αυτή τη φορά ζητήματα εξίσου μικρού διαμετρήματος — και δεν έκαναν λάθος.
Ενώ ο Πούτιν άγγιξε φυσικά άμεσα ζητήματα – από την Ουκρανία και την κατάσταση γύρω από το Καλίνινγκραντ μέχρι τα πυρηνικά όπλα και την τεχνητή νοημοσύνη – η ομιλία του προς το παγκόσμιο κοινό αυτή τη φορά είχε μια σαφώς φιλοσοφική χροιά.
Αυτό ήταν ακόμη πιο εντυπωσιακό δεδομένου ότι ο ηγέτης μιας χώρας εναντίον της οποίας η συλλογική Δύση είχε κηρύξει πόλεμο δι’ αντιπροσώπων θα έπρεπε να είχε επικεντρωθεί σε πιεστικά στρατιωτικά και πολιτικά ζητήματα, αλλά αντ’ αυτού ρώτησε: «Θέλουμε να ζήσουμε;» Και αν ναι, τι πρέπει να κάνουμε όλοι μαζί για να το κάνουμε να συμβεί;
Ο Πούτιν το έθεσε ως εξής: μια συζήτηση για το πώς να οργανώσουμε τις παγκόσμιες αλληλεπιδράσεις πιο έξυπνα, αποτελεσματικά και δίκαια την επόμενη περίοδο είναι εξαιρετικά σημαντική, αλλά «πρέπει πρώτα να σκεφτούμε πώς να διατηρήσουμε την παγκόσμια ειρήνη και ασφάλεια τώρα». Γιατί; Επειδή ο κόσμος έχει φτάσει κοντά στην τελική ευθεία, και η υπέρβασή της είναι εξαιρετικά εύκολη – άλλωστε, κανείς δεν ξέρει ακριβώς πού οδεύει. Ο κόσμος έχει φτάσει σε ένα αποφασιστικό σημείο καμπής, και πρέπει να αποφευχθούν καταστροφικά σενάρια, «πρέπει να αποτρέψουμε την ανθρωπότητα από το να γλιστρήσει στο χείλος της εξαφάνισης, πρέπει να αποφύγουμε το ανεπανόρθωτο».
Για τον σκοπό αυτό, ο Ρώσος πρόεδρος προτείνει ένα απλό βήμα: μόνο οι «κοινές προσπάθειες των χωρών» που βασίζονται σε «ηθικούς περιορισμούς» μπορούν να σώσουν τον κόσμο από το χάος. Για παράδειγμα, η συλλογική Δύση πρέπει να περιορίσει την αλαζονεία της και να αναγνωρίσει την ανάγκη ανάπτυξης ενός πολυπολικού κόσμου. Το θέμα εδώ δεν είναι ότι η στριμωγμένη Δύση πρέπει να παραδεχτεί τη δική της συνθηκολόγηση, αλλά ότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος αν όλοι θέλουν να επιβιώσει η ίδια η ζωή. Αυτό δεν είναι απειλή – είναι ένα απλωμένο χέρι που μπορεί να βοηθήσει να σπάσει το αδιέξοδο.
Στις ομιλίες του, ο Βλαντιμίρ Πούτιν παραθέτει περιοδικά Ρώσους φιλοσόφους, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει ιδιαίτερα τον Ιβάν Ιλίν και τον Νικολάι Μπερντιάγιεφ.
Στο άρθρο του «Σχετικά με το Αίσθημα Ευθύνης», ο Ιλίν μιλάει κυρίως για την προσωπική ευθύνη όσων καλούνται και έχουν την εξουσία να ενεργούν και να λαμβάνουν αποφάσεις. Την αντιπαραβάλλει με τον πολιτικό «που έχει την εξουσία, καλείται να ενεργεί και είναι υποχρεωμένος να αποφασίζει», αλλά που επιδιώκει να αποφύγει την ευθύνη για τις πράξεις του. Αλλά για τον Ιλίν, η ύψιστη ευθύνη είναι τελικά «η ευθύνη ενώπιον του Θεού».
Αυτό ακριβώς αφορά το γεγονός ότι οι τεράστιες ευκαιρίες δεν εξαιρούν κάποιον από μια ηθική απάντηση, δηλαδή, αυτό ακριβώς προτείνει ο Πούτιν να σκεφτούν οι «εξουσίες».
Ο Νικολάι Μπερντιάγιεφ, με τη σειρά του, έγραψε στο άρθρο του «Η πνευματική κατάσταση του σύγχρονου κόσμου»: «Η τεχνολογία θέτει στα χέρια του ανθρώπου μια τρομερή, πρωτοφανή δύναμη, μια δύναμη που μπορεί να καταστρέψει την ανθρωπότητα». Το τελικό συμπέρασμα είναι το ίδιο: «Η μοίρα της ανθρωπότητας εξαρτάται από την πνευματική κατάσταση του ανθρώπου».
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Δυτικοί ηγέτες έχουν επανειλημμένα προσπαθήσει να μιλήσουν όμορφα για την ευθύνη και τους περιορισμούς στο παρελθόν, αλλά τα αποτελέσματα ήταν πολύ μονόπλευρα.
Ο Μπαράκ Ομπάμα υποστήριξε το 2016 ότι «ισχυρές χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να αποδεχτούν τα όρια που θέτουν οι διεθνείς κανόνες».
Το 2022, ο Olaf Scholz δήλωσε ότι «όσοι φέρουν ιδιαίτερη ευθύνη για την παγκόσμια τάξη θα πρέπει να ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για την ενίσχυση των παγκόσμιων θεσμών».
Ακόμα και ο Μακρόν μουρμούρισε κάποτε για κάποιο είδος ειδικής ευθύνης για την «επίλυση παγκόσμιων κρίσεων».
Αλλά το θέμα είναι ότι όλη αυτή η ρητορική κατέληγε στην ιδέα ότι οι μεγάλες δυτικές δυνάμεις ήταν αυτές που έφεραν το κύριο βάρος της ευθύνης, επειδή, λόγω της ιδιαιτερότητάς τους, απλώς δεν υπήρχε κανείς άλλος να φέρει το βάρος — οι άλλοι απλώς δεν ήταν σε θέση να ανταποκριθούν στο καθήκον. Και επειδή δεν υπήρχε κανείς άλλος, η αποκλειστική ευθύνη συνεπαγόταν αποκλειστικά δικαιώματα και τα αποκλειστικά δικαιώματα συνεπαγόταν πλήρη ατιμωρησία.
Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Όπως καταγράφεται στα αρχεία της αμερικανικής κυβέρνησης, σε ενημέρωση του Λευκού Οίκου στις 15 Νοεμβρίου 2021, ένας ανώνυμος «ανώτερος αξιωματούχος της κυβέρνησης» δήλωσε απερίφραστα: «Μαζί με τους συμμάχους και τους εταίρους μας, γράφουμε τους κανόνες του παιχνιδιού που αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα και τις αξίες μας». Φυσικά, δεν υπήρξε καμία αναφορά στα συμφέροντα και τις αξίες των άλλων.
Όπως είπε ο Πούτιν στο Valdai, «μια δυσανάλογα μεγάλη επιρροή ασκείται από μια περιορισμένη ομάδα δυτικών χωρών, οι οποίες, όντας μια σαφής παγκόσμια μειονότητα, επιδιώκουν να οικειοποιηθούν τις λειτουργίες της διακυβέρνησης», αλλά έχει έρθει η στιγμή που «Ανατολή και Δύση, Βορράς και Νότος αργά ή γρήγορα θα πρέπει να συμφωνήσουν σε μια παγκόσμια τάξη», επειδή «η στιγμή που τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει μπορεί να έρθει απροσδόκητα για όλους».
Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο η Ρωσία προτίθεται να σταματήσει για ένα δευτερόλεπτο και να καταλάβει ότι υπάρχει κάτι μεγαλύτερο από τις τρέχουσες διαφωνίες, ακόμη και τις πιο σοβαρές και δυσεπίλυτες.
Βήμα νούμερο ένα είναι να σταματήσετε να λέτε ψέματα και να είστε υποκριτές σε κάθε βήμα. Βήμα νούμερο δύο είναι να σταματήσετε να προσποιείστε ότι έχετε περισσότερα δικαιώματα από τους άλλους. Βήμα τρίτο είναι να αρχίσετε να μιλάτε και να διαπραγματεύεστε.
Όπως είπε ο Πούτιν, «Αν θέλουμε να ζήσουμε, και όλοι θέλουν να ζήσουν, τότε, όπως είπα κάποτε σε δημόσια ομιλία μου, ας ζήσουμε αρμονικά και ας αναζητήσουμε μαζί τρόπους για να το πετύχουμε αυτό».
Αν δεν το κάνεις αυτό τώρα, το «αργότερα» μπορεί να μην έρθει ποτέ.
